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6月13日（周四）下午，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院邀請(qǐng)臺(tái)灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識(shí)教育中心合聘講座教授楊儒賓先生講學(xué)，主題為“也是詩(shī)經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》”。敬請(qǐng)關(guān)注、宣傳和參與！

本場(chǎng)講座同步線(xiàn)上直播

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敬請(qǐng)關(guān)注、宣傳和參與。

第五屆國(guó)學(xué)大典人文講會(huì)第19講

暨岳麓書(shū)院講壇第554期

主題：也是詩(shī)經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》

時(shí)間：2024年6月13日（周四）15:00-18:00

地點(diǎn)：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院內(nèi)中國(guó)書(shū)院博物館報(bào)告廳

主講：楊儒賓（臺(tái)灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識(shí)教育中心合聘講座教授）

主持：陳峴（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院哲學(xué)系副教授，院長(zhǎng)助理）

主辦：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院鳳凰網(wǎng)湖南大學(xué)（岳麓書(shū)院）人文高等研究院

承辦：岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究與傳播中心岳麓書(shū)院哲學(xué)系鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道

【主講簡(jiǎn)介】

楊儒賓，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識(shí)教育中心合聘講座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹卣軐W(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等。著作有《儒家身體觀(guān)》《儒門(mén)內(nèi)的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《道家與古之道術(shù)》《原儒——從帝堯到孔子》《多少蓬萊舊事》等書(shū)；編著有《中國(guó)古代思想中的氣論及身體觀(guān)》《儒學(xué)的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統(tǒng)》《自然概念史論》《中國(guó)哲學(xué)研究的身體維度》等書(shū)；譯有《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪》《孔子的樂(lè)論》《冥契主義與哲學(xué)》《宇宙與歷史：永恒回歸的神話(huà)》等書(shū)。

【內(nèi)容提要】

屈原是中國(guó)詩(shī)史上第一位嚴(yán)格意義的詩(shī)人，《楚辭》可視為總集之祖，但屈原作品集實(shí)可視為別集之濫觴。從漢代以后《屈賦》常被視為可以類(lèi)比《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌典范，王逸即稱(chēng)《離騷》為經(jīng)，劉勰也賦予《屈賦》和《五經(jīng)》等同的地位。宋代以后的大儒如朱子、王夫之、戴震都曾注解《楚辭》，屈原的作品實(shí)質(zhì)上占有和《詩(shī)經(jīng)》等同的地位，也發(fā)揮了類(lèi)似的影響。

本文認(rèn)為《屈賦》實(shí)質(zhì)上也是部詩(shī)經(jīng)，它和《五經(jīng)》之一的《詩(shī)經(jīng)》構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌典范的雙源頭。作為詩(shī)經(jīng)的《屈賦》將中國(guó)詩(shī)的“情”之內(nèi)涵發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作《屈賦》的主體即是抒情主體。作為抒情主體內(nèi)涵的“情”滲透至形氣之內(nèi)，強(qiáng)烈的道德熱情引發(fā)作者突破了個(gè)體―主體的限制，進(jìn)入離體遠(yuǎn)游的神話(huà)世界。屈原的情之主體既是巫之主體，但他的巫之主體仍是抒情主體也是形氣主體（形―氣―神的身體圖式）的一種亞型。作為《詩(shī)經(jīng)》實(shí)質(zhì)的繼承者，屈原將儒家的道德之情的哲學(xué)內(nèi)涵，第一次以詩(shī)賦的形式被充分地表現(xiàn)出來(lái)，屈原也成了超越幽明之際的反抗詩(shī)人的永恒典范，《屈賦》與《詩(shī)經(jīng)》并三光而同光。