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作為“致敬國(guó)學(xué)：第五屆華人國(guó)學(xué)大典”系列活動(dòng)之一，岳麓書(shū)院、鳳凰網(wǎng)在“岳麓書(shū)院講壇”中開(kāi)設(shè)“第五屆國(guó)學(xué)大典人文講會(huì)”系列，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助推社會(huì)進(jìn)步與文明交流為目標(biāo)，特邀第五屆華人國(guó)學(xué)大典“國(guó)學(xué)耆宿計(jì)劃”“國(guó)學(xué)星斗計(jì)劃”入選學(xué)者及海內(nèi)外名家學(xué)者登壇講學(xué)，向全球華人、向全世界講好中國(guó)故事、傳播好中華文化，為重建斯文中國(guó)貢獻(xiàn)智慧與力量。

12月28日（周四）下午，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院邀請(qǐng)第五屆華人國(guó)學(xué)大典“國(guó)學(xué)星斗計(jì)劃·名家組”入選學(xué)者，深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、哲學(xué)系教授景海峰先生講學(xué)，主題為“儒家經(jīng)典的歷史性”。

本場(chǎng)講座同步線(xiàn)上直播

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敬請(qǐng)關(guān)注、宣傳和參與。

第五屆國(guó)學(xué)大典人文講會(huì)第9講

【講座信息】

主 題：儒家經(jīng)典的歷史性

時(shí) 間：2023年12月28日（周四）15:00—18:00

地 點(diǎn)：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院內(nèi)中國(guó)書(shū)院博物館報(bào)告廳

主 講：景海峰（深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、哲學(xué)系教授）

主 持：李清良（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院哲學(xué)系教授）

主 辦：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院 鳳凰網(wǎng)湖南大學(xué)（岳麓書(shū)院）人文高等研究院

承 辦：岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究與傳播中心岳麓書(shū)院哲學(xué)系鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道

【主講人簡(jiǎn)介】

景海峰，深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、哲學(xué)系教授，武漢大學(xué)、中山大學(xué)等校兼職教授、博士生導(dǎo)師；兼任中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)詮釋學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事暨學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，師從湯一介先生；曾先后在香港中文大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等校做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主要從事儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)史研究，專(zhuān)著有《熊十力》《梁漱溟評(píng)傳》《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋》《新儒學(xué)與二十世紀(jì)中國(guó)思想》《詮釋學(xué)與儒家思想》《經(jīng)典詮釋與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》等，另有編著十余種及學(xué)術(shù)論文一百多篇。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

歷史性是對(duì)歷史敘事本身的反思，構(gòu)成一種哲學(xué)的追問(wèn)與精神性的溯源，而不是僅僅停留在對(duì)于事實(shí)性的考辨上。儒家的經(jīng)典以六經(jīng)為根本，而六經(jīng)的起源與儒家所建構(gòu)的文明史、歷史觀(guān)是交疊在一起的，僅從歷史的事實(shí)性考論入手，我們無(wú)法說(shuō)清楚這些材料的真實(shí)來(lái)源，尤其不能解釋這些文獻(xiàn)何以變成了具有某種神圣性特征的典籍。所以，儒家經(jīng)典的起源就不只是文獻(xiàn)自身的歷史，它也包含了觀(guān)念的演化史和精神的擴(kuò)展史，是一個(gè)不斷的詮釋和一系列思想填充活動(dòng)的結(jié)果。從口傳記憶到文字書(shū)寫(xiě)，從片段無(wú)序的材料到結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的文本，從一般性的歷史文獻(xiàn)到體系化的哲學(xué)經(jīng)典，這個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的歷程，既是六經(jīng)成型的前史，也是六經(jīng)的演化史與建構(gòu)史。正是在原本混沌迷離的狀態(tài)中，六經(jīng)系統(tǒng)才慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，儒家經(jīng)典的基本面貌也變得越來(lái)越清晰化，最終以華夏文明之根本正典的身份呈現(xiàn)于世。