岳麓書(shū)院講壇之專(zhuān)題會(huì)講第20期 | 張仲民、於梅舫、張凱：歷史·思想·人物：多元視野中的學(xué)術(shù)史 | 預(yù)告
7月22日（周四）下午，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院特邀復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系張仲民教授、中山大學(xué)歷史學(xué)系於梅舫教授、浙江大學(xué)歷史學(xué)系張凱教授會(huì)講，主題為“歷史·思想·人物：多元視野中的學(xué)術(shù)史”。講座將探討“作為方法論的新文化史”“學(xué)術(shù)史的藝術(shù)性及其約束力”“學(xué)術(shù)源流與時(shí)代議題”等問(wèn)題。敬請(qǐng)社會(huì)各界人士關(guān)注、宣傳和參與。
岳麓書(shū)院講壇第443期暨專(zhuān)題會(huì)講第20期
【講座信息】
主 題：歷史·思想·人物：多元視野中的學(xué)術(shù)史
時(shí) 間：2021年7月22日（周四）15:00—18:00
地 點(diǎn)：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院內(nèi)中國(guó)書(shū)院博物館報(bào)告廳
主講人：張仲民（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授）
於梅舫（中山大學(xué)歷史學(xué)系教授）
張 凱（浙江大學(xué)歷史學(xué)系教授）
主持人：余 露（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院副教授、副院長(zhǎng)）
主 辦：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院
承 辦：岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究與傳播中心 岳麓書(shū)院歷史系
協(xié) 辦：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院發(fā)展基金 大成國(guó)學(xué)基金
【主講人簡(jiǎn)介】
張仲民教授，河南開(kāi)封市人。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，兼湖南大學(xué)楊度與近代中國(guó)中心研究員。研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。出版有專(zhuān)書(shū)三種：《出版與文化政治：晚清的“衛(wèi)生”書(shū)籍研究》《弄假成真：近代上海的醫(yī)藥廣告研究》《種瓜得豆：清末民初的閱讀文化與接受政治》，論文集《葉落知秋：清末民初的史事和人物》，在境內(nèi)外期刊上發(fā)表有論文、書(shū)評(píng)多篇。
於梅舫教授，浙江紹興人。歷史學(xué)博士，中山大學(xué)歷史學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。目前的學(xué)術(shù)興趣與研究領(lǐng)域主要集中于晚明以來(lái)的學(xué)術(shù)史。專(zhuān)著有《學(xué)海堂與漢宋學(xué)之浙粵遞嬗》《孫中山史事編年》（第一卷），代表論文有《從王學(xué)護(hù)法到漢學(xué)開(kāi)山——毛奇齡學(xué)說(shuō)形象遞變與近代學(xué)術(shù)演進(jìn)》《漢學(xué)名義與惠棟學(xué)統(tǒng)——〈漢學(xué)師承記〉撰述旨趣再析》《“藝術(shù)家”的約束——陳寅恪、張爾田釋“萬(wàn)里風(fēng)波”詩(shī)的爭(zhēng)議及取法》，合編有《近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想》《近代中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)》《國(guó)學(xué)的歷史》《讀書(shū)法》等書(shū)。
張凱教授，湖北武漢人。中山大學(xué)歷史學(xué)博士，浙江大學(xué)歷史學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近代學(xué)術(shù)思想史，晚清民國(guó)社會(huì)與文化。出版專(zhuān)著《經(jīng)今古文之爭(zhēng)與近代學(xué)術(shù)嬗變》《虞廷愷年譜長(zhǎng)編》等，發(fā)表專(zhuān)題論文三十余篇。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
一、張仲民教授：作為方法論的學(xué)術(shù)史
作為方法論的學(xué)術(shù)史研究應(yīng)當(dāng)重視對(duì)史料的辨析和對(duì)史料形成過(guò)程的考察，重視歷史寫(xiě)作的邏輯性、關(guān)聯(lián)性與故事性。它同時(shí)應(yīng)該對(duì)既有的理論、概念術(shù)語(yǔ)等的使用極其謹(jǐn)慎，具有高度的自我反思性和批判性。
二、於梅舫教授：學(xué)術(shù)史的藝術(shù)性及其約束力
學(xué)術(shù)既具有個(gè)體生命的現(xiàn)實(shí)性，又具有不受古今與中外限制的超越性，欲進(jìn)入古人真實(shí)的學(xué)術(shù)世界，不可存后來(lái)的全象之見(jiàn)，應(yīng)見(jiàn)時(shí)間性下的“盲人”所觸之“象”，了解因人之異，才可獲得同情與恒常。
三、張凱教授：學(xué)術(shù)源流與時(shí)代議題
現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系為我們理解并參與現(xiàn)代社會(huì)提供了不可或缺的知識(shí)系統(tǒng)，但現(xiàn)代分科之學(xué)逐漸喪失了在傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來(lái)之間建立有機(jī)關(guān)聯(lián)性的能力，以源流互質(zhì)的方式考察近代學(xué)術(shù)流變，或可探索義事兼?zhèn)涞娜宋膶W(xué)術(shù)系統(tǒng)。
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